Escritos gonzo

  Un poema de Bukowski dice: Cuando el espíritu se desvanece  aparece la forma Charles Bukowski no solo escribía novelas y poemas como si no hubiera un mañana (a veces, tras noches duras, parece inconcebible la idea de un mañana) sino que también pintaba y dibujaba. Hizo algunos cuadros y en su escritorio ocultos estaban unos cuantos dibujos hechos por él.  Solía dibujar gatos, intentos de gatos, más bien parecían perros extraños. Bukowski disfrutaba de la compañía de sus gatos y los de la calle. Los contemplaba e incluso admiraba, tanto así que dedicó varios poemas a sus gatos. Y en varios de sus dibujos la presencia de uno o dos de ellos no podía faltar. Lo mismo que la figura del vino y del cigarro. En sus novelas siempre hay cerveza, montones de cerveza, pero también también vino, mucho vino. Igual que cigarros y habitaciones pasadas a tabaco. Sus pinturas son torpes, grotescas, brutas y los críticos han sido duros. Personalmente me gustan, me hacen ver otras cosas que quizá en su

A continuación se presentará un caso clínico (ficcional) y se abordará algunas cuestiones, a modo de práctica, desde la Terapia Gestáltica para visualizar cómo podría ser un posible tratamiento desde este tipo de terapia. El creador de la Terapia Gestáltica fue Fritz Perls quien fue un psicoterapeuta alemán(1893-1970) y antes de crear, junto con su esposa, la terapia de la Gestalt, tuvo un gran recorrido profesional fue médico, neuropsiquiatra y psicoanalista.  Fritz Perls Lo compartido aquí fue un trabajo práctico (esto es solo una parte del trabajo práctico) para una materia de la Lic. en Psicología y se debió responder las siguientes consignas: 1.       Realizar un diálogo de Silla Vacía, que se ajuste a la problemática del consultante, o a sus causas. 2.      Fundamentar y explicar, utilizando conceptos teóricos del Enfoque Gestáltico, lo sucedido en el diálogo.  3.      Explicar: a) cuál ha sido el objetivo de esta técnica y b) A qué conclusiones pudo haber arribado el consultant

El ejercicio de meditación que utilicé en esta ocasión fue el de la meditación de la pasa de uva , aunque en lugar de una pasa de uva opté por un limón. Este ejercicio tuve que realizarlo como tarea obligatoria para una materia de la facultad, de la Lic. en Psicología, en la cual vimos  Mindfulness .  Las etapas o estructura de esta mediación son las siguientes: - Respiración profunda antes de comenzar  1- atención en el sentido de la vida 2- atención en el sentido del tacto 3- atención en el sentido del olfato 4- utilizar los labios para descubrir cambios en la textura/temperatura  5- atención en el sentido del gusto, en esta ultima fase se come el alimento.  - Respiración profunda para finalizar Empecé con una breve serie de respiraciones medianamente profundas. 1. Mi experiencia fue la siguiente: en un principio, al tener el limón en mi mano derecha e intentar observarlo detalladamente me sentí algo tonto y mi mente se iba a otros lados "tengo que realizar la actividad y compl

 A continuación, en el presente escrito, hablaremos sobre la película “Estrellas en la tierra” o, en su idioma original, “Taare Zameen Par” (2007) e iremos articulando con diversos textos. Tocaremos los siguientes temas: el Enfoque contextualista/situacional en contraposición de los Enfoques Cognitivos Clásicos, hablaremos de la experiencia educativa y la afectación por el «psicologismo», entre otras cuestiones articulando cada uno de estos conceptos con la historia, desarrollo y paso por el sistema educativo, del personaje principal del film: Ishaan Awasthi. Si nos remitimos al texto de Baquero Del experimento escolar a la experiencia educativa. La “transmisión” educativa desde una perspectiva psicológica situacional (2002) vemos que en las cuestiones relacionadas con el aprendizaje se ha tomado una matriz evolutiva de desarrollo único en el proceso de aprendizaje de los sujetos y se han naturalizado ciertas cuestiones como   las del alumno y sus procesos, el espacio escolar y sus p

Me gustaría empezar este escrito breve con una cita: «La homogeneidad, en la lógica escolar, parece partir, en buena medida, de la posibilidad de obtener logros relativamente homogéneos por medios homogéneos -por métodos relativamente únicos orientados por haber capturado la naturaleza del desarrollo o esencia humanas-, habida cuenta de la diversidad relativa de los sujetos. Es decir, los alumnos, aun los agrupados en un mismo grado y sección de una escuela común, poseen evidentes diferencias entre sí, pero estas, en la medida en que no afecten su educabilidad en términos de los tiempos y formas del dispositivo escolar, no resultan relevantes» (Baquero 2001). Antes de profundizar en ella, hablaré resumidamente de mi camino hacia una experiencia en mi paso por la escuela que ha dejado huella imborrable.   Yo estaba en cuarto grado en una escuela privada de mi ciudad. Habré tenido entre 9 o 10 años. Mi desempeño académico era muy malo, casi no leía, no entendía cuentas simples de mat

 En un artículo publicado en National Geographic , que hace a su vez referencia a un estudio publicado en Nature Ecology & Evolution , se nos habla sobre una red de comunicación entre los árboles que es imperceptible, claramente, para el oído humano, pues se da esta comunicación por medio de las raíces de múltiples plantas y árboles. Lo asombroso es que no es necesario que sean de la misma especie para lograr establecer esta comunicación natural. Leemos en el artículo que «esta red de comunicación sutil se le conoce como ‘Wood Wide Web’, que hace alusión al World Wide Web: la denominación que usamos los humanos para el internet». Todo este “lenguaje” surge por una red de micorrizas (simbiosis entre un hongo y las raíces de una planta) que conecta diferentes raíces de árboles y plantas de múltiples especies debajo de nosotros. Al final del artículo se nos advierte que este tipo de red de comunicación (Wood Wide Web) existe, pero que el “lenguaje” de los árboles no puede explicarse m

Introducción ¿Es la vida religiosa solo una vida que se propone ser meramente moral? ¿Es el cristiano un sujeto que se propone solamente ser un buen samaritano? ¿Podemos reducir la vida de la fe solo a cuestiones éticas y morales? Estas preguntas son simplemente disparadores para el siguiente desarrollo que haremos: la vida religiosa, la vida de la fe y el cristianismo no es solo una cuestión moral. Cuando se discute acerca del cristianismo entre los círculos cotidianos e incluso en debates filosóficos casi siempre se reduce la cuestión a un planteamiento moral. Un ateo argumenta: “yo decido hacer el bien por el mero hecho de hacer el bien y no por una recompensa divina”, como queriendo poner en jaque la vida cristiana. Este es uno de los argumentos que utiliza Žižek para llamar a reconocer al ateísmo como uno de los movimientos morales más elevados de nuestros tiempos y discúlpenme que lo resuma tan torpemente. De hecho, vamos a intentar echar luz sobre esta malinterpretación de la