Escritos gonzo

 En un artículo publicado en National Geographic , que hace a su vez referencia a un estudio publicado en Nature Ecology & Evolution , se nos habla sobre una red de comunicación entre los árboles que es imperceptible, claramente, para el oído humano, pues se da esta comunicación por medio de las raíces de múltiples plantas y árboles. Lo asombroso es que no es necesario que sean de la misma especie para lograr establecer esta comunicación natural. Leemos en el artículo que «esta red de comunicación sutil se le conoce como ‘Wood Wide Web’, que hace alusión al World Wide Web: la denominación que usamos los humanos para el internet». Todo este “lenguaje” surge por una red de micorrizas (simbiosis entre un hongo y las raíces de una planta) que conecta diferentes raíces de árboles y plantas de múltiples especies debajo de nosotros. Al final del artículo se nos advierte que este tipo de red de comunicación (Wood Wide Web) existe, pero que el “lenguaje” de los árboles no puede explicarse m

Introducción ¿Es la vida religiosa solo una vida que se propone ser meramente moral? ¿Es el cristiano un sujeto que se propone solamente ser un buen samaritano? ¿Podemos reducir la vida de la fe solo a cuestiones éticas y morales? Estas preguntas son simplemente disparadores para el siguiente desarrollo que haremos: la vida religiosa, la vida de la fe y el cristianismo no es solo una cuestión moral. Cuando se discute acerca del cristianismo entre los círculos cotidianos e incluso en debates filosóficos casi siempre se reduce la cuestión a un planteamiento moral. Un ateo argumenta: “yo decido hacer el bien por el mero hecho de hacer el bien y no por una recompensa divina”, como queriendo poner en jaque la vida cristiana. Este es uno de los argumentos que utiliza Žižek para llamar a reconocer al ateísmo como uno de los movimientos morales más elevados de nuestros tiempos y discúlpenme que lo resuma tan torpemente. De hecho, vamos a intentar echar luz sobre esta malinterpretación de la

  La Psicología y lo Subjetivo son uno de los problemas de nuestros tiempos. Estamos atravesando un momento de rebosamiento, vemos a sujetos subjetivizados al ciento por ciento. Se pensaba que al tratar al sujeto como un individuo llevaba a estos al plano de lo igual, arrancándoles la subjetividad. Una sociedad de individuos sin subjetividad (es decir, un rejunte de cosas). Un conflicto preocupante para la psicología: ¿es el hombre un individuo o un sujeto? Pero parece que se ha llegado al mismo punto con la defensa de lo propiamente subjetivo. Hablar de subjetividades, valorizando estas a puntos máximos, es decir, elevándolas. Y ha terminado por dar a sujetos altamente subjetivizados desconectados del afuera porque el mundo empieza y termina en su conciencia inmediata, en su subjetividad.  1- Una psicología que no comprenda que hay  posicionamientos existenciales  que deben discutirse en terapia por encima de las subjetividades (que tanto se exaltan hoy en día) es una psicología que a

¿Se acuerdan cómo eran las ideas del «futuro» en películas como  Back to the future  o de antes de los 80s?  En los años 50s se hablaba de los 2000 como una era utópica de tecnología solamente imaginable. Sus ideas giraban en naves voladoras o aparatos domésticos automáticos. Y miremos nuestro presente, nuestro tiempo ha superado enormemente esas ideas del pasado y nos resultan patéticas esas ideas del futuro expuestas en ese cine del pasado. Ahora, en este lado de la línea temporal, vemos películas que también proyectan nuestras ideas sobre cómo serán los tiempos venideros. Calculo que en el 3000 se reirán, como nosotros nos reímos de los años 50s, de nuestras ideas patéticas sobre el futuro. Hay series que exponen ciertas visiones del futuro muy interesantes, Black Mirror nos ha sorprendido con alguno de sus argumentos. Y esto solo por citar algunas obras, pero el cine está repleto de proyecciones sobre el futuro. Aunque nuestro lente ve más una distopía que otra cosa, ¿por qué será